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发布时间:2019-11-28   作者:左文亮    点击:389

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笔者认为,建立“见习基地”是缓解当前就业压力的好办法,但不是解决就业问题的最终方案,不仅仅是因为该措施推出得有点晚,更在于它的相关配套设施和机制尚未建立和完善,很难有效解决毕业生的就业难问题。该计划的启动无疑是等到问题凸显了,矛盾深化了才提出,人们不禁会问:“在此之前难道就没有人意识到高校扩张带来的毕业生就业难问题?难道就没有人注意到在现行教育模式下,大学生缺乏实践经验吗?”

  ●与国外知名高校相比,我国人文与通识教育需要改进。●问题是我们的学生不会读书,不会读原典。需要想一些办法,按不同层次的学生的程度,引导他们直接与本专业和相邻专业的经典相沟通。  郭齐勇,男,1947年生,武汉大学哲学博士,武汉大学哲学学院教授、博士生导师、院长,中国传统文化研究中心副主任。社会兼职有:国际中国哲学会主席,国际儒学联合会理事暨学术委员、中国哲学史学会副会长、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任等。著作有:《文化学概论》、《熊十力思想研究》、《天地间一个读书人:熊十力传》、《传统道德与当代人生》、《诸子学志》、《郭齐勇自选集》、《儒学与儒学史新论》、《中国哲学史》等。曾获国家教委首届人文社会科学优秀成果二等奖,享受国务院特殊津贴。  应哈佛大学的邀请,1998年1月至7月我曾到该校作访问学者,所见所闻使我受到很多触动与启发。之后,作为访问学者和客座教授,我还考察过日本关西大学、德国特里尔大学等国外高校。我发现,目前发达国家都将人文素质的培养作为终身教育的主要内容,一些知名高校更是将导读东西方的古代经典,作为培育学生的重要途径。相比之下,国内通识教育与文科课程体系有许多亟待改进与提高之处。  哈佛大学等国外著名高校的通识教育  哈佛大学的传统是重视通识教育,重视人文精神的培育。哈佛的理念是:最佳教育是开放式、创造性教育,它不仅应有助于学生在专业领域内具有原创性的思想与能力,而且要创造条件让学生善于深思熟虑,有理想目标和洞察力,成为具有自由人格的、完美的、成功的人。哈佛本科生在校四年中,除在一个主要领域中学习外,也进行跨学科专业的学习。该校不少教授强调人文学习的重要性,主张理解、吸收不同的价值观念。大学本科生必修8至10门的“核心课程”。核心课程的主要领域有:外国文化、历史研究、文学与艺术、道德思考、科学与社会分析,并需修习英文写作、数理统计及外国语文。在“道德思考”领域,该校请不同的专家讲授与不同的宗教、文化传统相关的伦理道德课程,让学生们选修一种。例如,杜维明教授的“儒家伦理”课,每次都有三百多位学生选修。杜教授只上大课,并定期主持助教会。该校规定,每20名学生必须配一名助教,助教参加学生的讨论(每周一次),引导学生读书,批解他们的读书报告。有的哈佛教授认为,任何复杂的文明必须发展社会资本,这个社会资本是看不见的。不能以浅短的目光看待我们教育的效果,最佳的教育不能以美元来衡量。有的教授认为,不能只重视经济资本,还要发展文化人。这就要考虑文化传承、心灵积习。除了智力教育、科技方法之外,还要培育伦理素养、人生智慧、精神价值、文化能力、道德信念等等。要培育公众知识分子,关心社会,参与政治,批评当下,指引未来,为社会提供价值指导。  一个西方人,不管从事什么行业,在他经受的家庭、社会、学校教育中,起码诵读过、学习过荷马史诗,柏拉图或亚里斯多德等希腊哲学,西塞罗等罗马政论,莎士比亚的文学作品等。这都是视为当然的,是他们的人文修养的基本功。  法国的小学、中学的国文教育,注重本土文化思想的训练,中学生即开始学笛卡尔、马勒伯郎士的哲学,孟德斯鸠、卢梭的政治学等。法国对所有大学生的国文教育,重视古典语言,希腊、罗马的典籍及有关宗教、历史、哲学、伦理、政治、经济等古典著作的阅读。现代欧美大多数知识分子,当然主要是科技知识分子,在成长过程中反复受到上述古典的教育,浸润于其中。  斯坦福大学明确以博雅教育作为大学教育目标,该校要求学生们不局限于一个专业,要有广博的知识与修养,要“均匀”,即接触不同学科,同时了解不同文化的经典、观念与价值。该校规定学生在下列九个领域中选修十一门课(每一门至少3学分):1.文化、观念及价值,2.世界文化,3.美国文化(以上为文化核心课程);4.数理科学,5.自然科学,6.科技及应用科学(以上为科学核心课程);7.文学及艺术,8.哲学、社会及宗教思想,9.社会及行为科学(以上为人文及社会科学核心课程)。以上每一领域中的课程,基本上都是经典导读,其课程名称为:荷马的《奥德赛》或《伊利亚德》,柏拉图的《理想国》,亚里斯多德著作选或其《伦理学》、《政治学》,《圣经》,奥古斯丁的《忏悔录》,中国思想家孔子著作选读或《论语》,中国道家哲学选读或老子的《道德经》,《孟子》选读,《庄子》选读,马丁路德著作选,马基雅维利的《君王论》,密尔顿的《失落园》,蒙田散文选,但丁的《神曲》,摩尔的《乌托邦》,卢梭的《社会契约论》及《论人类不平等之起源》,莎士比亚的《哈姆雷特》及《暴风雨》,牛顿著作选,达尔文著作选或《物种起源》,马克思恩格斯著作选或马克思的《共产党宣言》或恩格斯的《家庭、私有制与国家之起源》,韦伯的《新教伦理》,黑格尔的《精神现象学》,培根的《新工具》,笛卡儿的《方法论》及《沉思录》,洛克的《政府二论》,霍布斯的《利维坦》,尼采的《悲剧的诞生》,弗洛伊德的《梦的解析》,库恩的《科学革命的结构》,《可兰经》,《艺术史》及《世界文明》等。  芝加哥大学的通识教育是非常有名的。该校大学生的毕业学分中有一半以上是涵盖六个领域(人文类、外国语文类、数理科学类、自然科学类、社会科学类、文明研究类)的通识课程,名为共同核心课程,学生必修21门课,份量很重(以上有关斯坦福与芝加哥大学的情况,详见黄俊杰著:《大学通识教育的理念与实践》,台湾通识教育学会,1999年版)。  通识教育的课程设置应当着眼于吸引学生阅读经典  近年来,我国各大学都在推行通识教育。十多年前叫素质教育,现在已接受通识教育的说法。北京大学在数学与自然科学、社会科学、哲学与心理学、历史学、语言文学与艺术等五个领域内开设系列课程,作为全校学生的素质教育通选课,同时鼓励学生选修不同院系的专业课程。复旦大学成立了通识教育研究中心。该校将全校课程分为综合教育、文理基础教育和专业教育三大板块,其中综合教育板块中有人文学与艺术、社会科学与行为科学、自然科学与数学三大组,其意图是促进跨学科交流和综合训练,方便低年级学生选修。  武汉大学为推行通识教育,在部分公共选修课中,挑选出更带有普遍性的51门为“通识教育指导选修课”,每门2学分。此外,还有约200门“通识教育任意选修课”,每门约2至3学分。学校规定大学生需修满不少于12学分的通识课程,在人文学、社会科学、数学与自然科学、中华文明与外国文明、跨学科领域中,每个领域至少选修2个学分。获人文学与社会科学类学位的学生,在数学与自然科学领域至少修满4个学分,获自然科学类学位,在人文学与社会科学类至少修满4个学分。学生选修与本专业重复或相近的课程,不计入通识学分。跨领域的课程修习则均承认学分。最近学校还进一步开放,请老师们申报1个学分(18学时)的通识课程,便于校内外专家集中授课。现已开出90门此类课程。  武汉大学各院系学生可以自由地选修各院系主要面向本院系学生开设的必修、选修课,例如我的主讲课程即为哲学系开的必修课“中国哲学史”和为国学班开的必修课“四书”,每次都有十多位其他院系的学生选课或旁听。多年来武大推行主辅修或双学位制,有多种模式,有的利用双休日开课,有的“跟班走”,促进学生打破学科限制,善化知识结构,现在每年约十分之一的大学生(近700名)获得双学位。此外还办有跨学科的试验班,如国学、中西比较哲学、世界历史、人文科学、数理金融、数理经济、材料科学等。学校的人文氛围很浓厚,每年主办的各种人文讲座约350多场,讲者来自世界各地,吸引了众多学子。文科教育自身的课程设置也注意到增加原著经典的分量,例如国学试验班、中西比较哲学试验班在教学模式上,力求直接采用原典原著。  我国人文与通识教育亟待改进之处:应将文化的经典导读作为核心,引导学生直接与本专业和相邻专业的经典相沟通  我国人文教育的成就斐然,但仍存在不少需要改进的问题。通识课程和文科各专业教育的毛病是通论、概论、通史、专史之类的课程太多,东西方原著经典导读的课程太少。古今中外的学术经典具有深长久远的滋润作用,给人以创造性的和不断反刍的精神空间,是永不枯竭的源头活水。马克思曾经说过,希腊艺术、史诗或莎士比亚的价值是超越时空的,在一定意义上说,那是一种规范和不可企及的范本。同样的,各民族前现代文明中大量的文学、艺术、宗教、哲学、道德、伦理、历史等经典,西方近现代政治学、法律学、社会学、人类学、经济学、哲学、历史学、文学等经典,都是非常宝贵的资源。问题是我们的学生不会读书,不会读原典。我们需要想一些办法,按不同层次的学生的程度,引导他们直接与本专业和相邻专业的经典相沟通。这比读那些三次转手、四次转手的编著或拼凑的教材要意味深长得多。概论加通史的模式,是以否定东西方人文传统和不相信师生们能读懂、能分析与能理解原著经典为前提的。我们习惯于硬性地、填鸭式地喂养学生,养成学生学习的被动、怠惰,特别是思想的懒惰。长此以往,就丧失了原创性与思想的能力,只会人云亦云。  大学通识教育中的人文教育面临来自现代化、全球化、功利化的时风的挑战与压力。由于幼儿教育、中小学教育片面地膨胀科技知识与过早地分科,使大学教育对象的东西方人文素养十分薄弱,特别是传统人文知识与人文精神之修养十分欠缺。我们目前的大学人文教育,再怎么努力,也难以弥补我们的学生从儿童、少年到青年理当受到的中国与世界的文化与文明的教育。在西化日甚一日的背景下,本土化的人文资源的发掘、传承、参与、创造、转化的工作尤显重要。中国大中小学生理应接受中华民族传统文化的最起码的教育,例如修习《四书》及《老子》、《庄子》、《左传》、《史记》、《汉书》、《诗经》、《楚辞》等等。《四书》(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)理当是中国文化最基本的教材,其中饱含中华民族基本的价值理念与做人、做事的依据,是立身行世之本,安身立命之道。其中的仁爱忠恕,即“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等等思想,一直到今天,仍然是全人类文明中光辉而宝贵的精神财富。  就取得全社会普遍的族群认同与伦理共识而言,就和谐社会的建构与可持续发展而言,幼儿与中小学教育中的中国文化教育是基础的基础。因此,全社会都应当重视对幼儿、小学生和中学生加强中华民族人文知识与人文精神的教育。不然,大学人文教育就根本没有办法做好。此外,中学文理分科的问题,作为高考的附属物,似应有更加合理的解决方案。同样的,我国应当为民族传统文化的承传立法,或者说,应当在法律上规定,必须对幼儿与中小学生进行传统语言与文化的教育,维护民族语言与文化的纯洁与尊严。必须改变目前青少年学英语的时间、精力大大超过学习国语的状况。  目前大学生的必修课中,六或七门政治课共14或16学分,计算机基础与应用一门课6学分,以上课程的实际效果甚差(计算机只要会用就行了,学生们可无师自通),建议砍掉一半,拿出10学分来,用来作通识教育的核心课程。通识教育的课不是开得越多越好,在诸多通识课中,要形成一些以经典导读为内容的核心课程,建议学习《四书》等数种中国文化的基本经典和一种西方文化的经典并作为核心课程(绝不要用中西文化概论等课程来代替)。傅斯年先生当台湾大学校长时,全校学生在大一时必修一个学期的《孟子》,一个学期的《史记》(选),增强历史感,培育健全人格与浩然正气,这个经验值得借鉴。否则,光靠选修几门比较泛一点的概论课或听几场演讲,仍不能弥补大学生的人文素养方面的缺憾。  我们要引导学生学得大智大慧,克服目光短浅、处事功利化、人格虚无化、精神平面化的弊病,改善他们的知识结构。  《中国教育报》2006年5月18日第7版

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(2)成人高校应届本科毕业生(必须于2009年8月31日以前获得本科毕业证书),只能以同等学力身份考生报考。

在单一化的高考招生制度逐渐“破冰”的当前,这篇在网上被称为“2009年最牛高考作文”,以一种另类姿态激发起人们的争论和思考:当下社会正由应试教育向素质教育积极转变,由此出现了一些思维和行为习惯打破常规的孩子,我们应该如何对待?在社会对人才需求日趋多元化的当下,作为人才选拔重要机制的高考,又该作出如何的变化调整?  怪异作文卷 专家来帮忙  高考阅卷场,紧张而忙碌。一份字形怪异的作文试卷,让阅卷老师感到惊奇:那是什么字哦,古奥朴拙,迥异于简体字。旁边有阅卷老师一眼就认出来,那是甲骨文,这份奇特的作文试卷,几乎通篇充斥着这种罕见的古文字。如何全部正确辨识字形,并在此基础上准确理解全文?一向严谨认真的阅卷老师感到棘手。  为了慎重起见,阅卷场本着不埋没人才的想法,费了很大工夫,专门组织相关专家,将那份作文试卷的古文字翻译成现代汉语。  这份突兀的“甲骨文作文”,同时也令阅卷场外的一个人痛心疾首,他就是“甲骨文作文”的作者黄蛉的语文老师蒲体超。蒲老师将黄蛉狠狠地批评了一顿,因为他知道在高考的刀锋上率性而为,将是怎样的严重后果。  但蒲体超在心底还是认可自己学生的这篇另类作文。他告诉记者:“在高考场上短短几十分钟内,能用甲骨文写出一篇800字的作文,黄蛉可以说是国内第一人。”四川大学一位古文字学教授认为,即使是研究甲骨文数十年的专家,要用甲骨文写两三百字的文章,至少要花1月至2个月,一个高中生能有这样的水平,还是很不错的。因为目前甲骨文只有1000多个字,并且,现代汉语里很多字都没办法在甲骨文中找到相对应的。  在绵阳市黄蛉的舅舅家里,黄蛉向记者展示了考后他凭记忆摹写的高考作文,有意思的是,今年四川高考作文题目是“熟悉”,而他恰恰对这两个字的甲骨文写法不熟悉,就变通了一下,用另外6个字来代替。6月25日,黄蛉曾拿出这篇“甲骨文作文”,给复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊教授看,刘钊教授评价说:“他的文章中大部分字都对,是用了很多种古文字,但也有一些字写错了。”  黄蛉告诉记者:“我用甲骨文写高考作文,并不是恶搞乱写,是经过认真考虑了的。”高考时,他先写作文,花了90分钟,占了整个语文课考试的大半时间,起初想写微型小说和散文,体裁有优势,容易拿高分,但考虑到有些字用甲骨文写不出来,就放弃了,写议论文要容易点,“用甲骨文写作文,时间比平时几乎要多一倍。”  痴迷甲骨文 冲动莽少年  黄蛉向记者解释用甲骨文写高考作文的理由时说:“我想引起阅卷老师更多的注意,增强对我作文的关注度,于是就在文字上下工夫,想用甲骨文写作来吸引阅卷老师的眼球。”但班主任老师牛静语却对此有自己的评判,他告诉记者,黄蛉的举动,其实是一种过于冒险的少年冲动,这是他们这一代孩子的固有特质。  初见黄蛉,个头不高,留着小胡子,戴着眼镜,感觉很文静。牛静语说,这个外表安静、父母常年在外打工的农村孩子,常有惊人之举,比如用火点燃纸团放进嘴里,向周围同学表演吞火绝技。  蒲体超老师认为,黄蛉选择“甲骨文作文”,根本原因还是在于他对自己运用甲骨文能力的自信,甲骨文总共只有1000多个字,他已经掌握了七、八百个。  黄蛉告诉记者,读高二时开始对甲骨文感兴趣,翻阅了大量的书籍,但真正达到如痴如醉程度,是从复读高三遇见语文老师蒲体超时开始,蒲老师讲解文言文中的虚词,往往从甲骨文形态开始讲解其演变过程。  从此,甲骨文这种沉寂数千年的中国“文化化石”,成为黄蛉心头熊熊燃烧的一团火。“看书烦躁了,翻看一下甲骨文等古文字,心里就平静下来,不知不觉就积累了不少。高考前,心里有时很乱,就看看甲骨文,不一会儿就沉入那个神奇的世界了。”说起甲骨文,黄蛉就眉飞色舞,“比如贞,古代是个人名,是个占卜的人。比如未,古代是树木茂盛的意思,后来演变为地支中的未,失去了原来的意思……”  同时,黄蛉在生活中慢慢摸索运用甲骨文。刚开始,零零星星地写一些短句子,不会写的甲骨文,就用简体字代替;后来,句子越写越长,到复读的高三下学期已经能够大规模地运用甲骨文记录历史课笔记,此时,已经很少用简体字代替不会写的甲骨文了。同学们逐渐知道他这个特长,时不时找他用甲骨文给写名字和毕业留念,有时候没有对应的甲骨文,他就自己“创造”,这令他很得意。  博弈初现曙光 高考招生改革面临紧迫命题  黄蛉与他的“甲骨文作文”,以另类形象出现在公众视野中,一时间成为社会舆论的焦点,或褒或贬,众说纷纭,但从这场难以简单分出胜负的激烈争论中,人们看到的却是在素质教育与应试教育多年的博弈下,高考招生制度蕴含的巨大改革可能性。  反对者大致持有两种意见:首先,他们认为,高考有其固定的游戏规则,如果允许用甲骨文写作文,那以后就会出现用当下年轻人中间流行的“火星文”甚至生僻的某外语、少数民族语写作文,岂不乱套?如果都要一一专门请专家翻译解读,高考阅卷成本是不是太高?“目前全国各地的高考规则中,确实没有明确指出要求书写简体字。这让一些考生钻了空子。”四川大学文学与新闻学院一位教授告诉记者,往年,有考生在作文中写了大段的英文,也没有得到好的分数,因为这样颠覆了汉字的纯粹性。他建议,以后高考评分规则中应该加入“必须使用简体字”这一项,使老师在平常的教学中更强调学生的规范书写。  其次,他们认为,目前国内部分高校正在试点自主招生,这就为具有特殊才能的考生敞开了一个特殊通道。黄蛉真有特殊才能的话,就应该到自主招生平台上展示,而不应该在高考中哗众取宠。  支持者大致持三种意见:首先,很多人对黄蛉表现出的勇气表示赞赏,四川工程职业技术学院招生办主任科员胡代明说,在高考如此重大的人生选择面前,写“甲骨文作文”需要很大胆量。其次,他们更多的是对黄蛉的甲骨文功底表示由衷敬佩,胡代明说,在这个浮躁社会里,很多孩子的眼睛只盯着现实物质的东西,对于古代文化传统毫无兴趣,像黄蛉这样的人,已经很少了,因为稀少,所以弥足珍贵。第三,为什么我们的孩子要采用“甲骨文作文”这种极端方式来展示自己的特殊才能?这值得我们深思。这提醒我们的高考招生制度改革要有紧迫感,要更快地打破单一的人才选拔方式。虽然当前部分高校试点自主招生,提供了一种改革思路,但依然难以满足现实的需要。  四川教育学院教育系系主任李小融说,目前,我们社会正处于从应试教育到素质教育转变的十字路口,学生们开始逐渐摆脱“唯分数论”影响,显示出多样化的兴趣爱好,这是可喜的现象。如何更好更快地适应这一现实变化,实际上为相对滞后的高考招生制度提出一个必须加以重视的紧迫命题。

那么,是因为中国的大学生太多了吗?在美国和日本,接受过高等教育的人数,占全国总人数的比重分别为35%和23%,而我国仅为5%。显然,我国的大学毕业生不是太多,而是太少。

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北京大学中国低碳发展研究中心主任、博士生导师王建国:创业就像种菜,如果你今年种了明年不种,地就荒掉了。所以创业要年年都种,每种一次就是一次创业。

“如果生源好,我们还会扩招。”清华大学招办主任于涵表示。去年清华在北京计划招生243人,实际录取人数突破300人。北京大学招办主任秦春华表示,虽然目前招生计划正在等待审批,但考生可以参照去年在京招生计划。此外,两校自主招生计划也将单列。

一次意在促进、提高教学质量的评估,也就是说这是一次有着非常良好愿望的事情,为什么成了为人诟病、秘而不宣的潜规则?评估的目的到底是什么,或者说评估的最大受益者应该是谁?在“迎评促建”的20字方针下,是促进了教学,还是干扰了正常的教学进程,甚至妨碍了高校自身发展的轨迹?

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因为学校的一切都是围绕学生的健康成长而进行的,安全不保,谈何教育?因此我除了自己对安全十分上心外,还在学校的各种会议上百般强调,不厌其烦地反复要求,目的就是要让师生都紧绷安全这根弦。

六要着力推进教育公平。积极促进进城务工农民工随迁子女与城市学生的融合;加强农村留守儿童的心理教育,完善对职业教育院校学生、高等院校学生、城镇低保对象子女等的教育资助政策,确保学生不因家庭经济困难而失学。

笔者即从尔后的评论文章中读到了出自不同基调的两种观点,其一,有人认为这是推行“计划生育”政策的奇思妙想。其二,另一种舆论则倾向于认为这是从教育的大计出发,做出的大胆举动。关乎的则是“教育公平”。如此而来,也就无需对不同观点惊讶了。毕竟,从媒体关于《湖北省农村独生女高考加分政策性照顾暂行办法》的报道中,我们的注意力更多是被引导在“农村独生子女高考加10分”类似的字眼上。而媒体报道的内容本身也为了“发行量”约略掉了其实更为关键的内容,譬如规定的出台部门,再譬如政府相关部门对于规定的解释。

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有研究表明,人均GDP达到1000美元以上的社会才能产生比较普遍的志愿服务行为,即大部分人才可能有时间、精力及能力考虑这个问题。我国现在的人均GDP已达1700美元,具备了广泛的志愿服务的社会基础。1978年~2006年间,中国国内生产总值(GDP)从3645亿元增长至209407亿元,增长56.4倍,年均增长15.6%;人均GDP从381元上升至14040元(2005年),增长35.9倍,年均增幅14.3%。自2002年,中国青年志愿者协会推出志愿者注册制度以来,得到广大青年的热情参与。据了解,2006年上半年注册人数为1700万,2007年年底便陡增到2511万,年均增幅超过30%。可以说,我国志愿服务的增长幅度大大超过GDP增幅。


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